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1.天球的概念

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2.五行的起源

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五大行星的力量是有周期性的运动产生五行力量。五行本质是用来描写五中力量的变化的。

《黄帝内经》中说：

“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。

神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在窍为目，

在味为酸，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在志为怒。

怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”

木可以和风感应，木和风有相同之处，

古人说 1为水，2为火，3为木，1水和2火作用，生成了3木，1、2是阴阳，阴阳彼此作用生成三，三为木，木具有半阳半阴性，所以叫少阴。

1、2是阴阳，阴阳彼此作用生成三，阴阳彼此作用的过程，是二气的彼此交融作用的过程，会是动态，动态就是风，木和风可以感应。

《淮南子·天文训》则做过更为详细的论述，其中对五行有很清楚的分析。

“何谓五星？

东方，木也，其帝太昊，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。

中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。

西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”

《汉书·律历志第一·上》中也载有五行与五星关系的文字：

“太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。其于人，皇极统三德五事。

故三辰之合于三统也，日合于天统，月合于地统，斗合于人统。

五星之合于五行，水合于辰星，火合于荧惑，金合于太白，木合于岁星，土合于镇星。

三辰五星而相经纬也。

天以一生水，地以二生火，

天以三生木，地以四生金，

天以五生土。五胜相乘，

以生小周，以乘“乾”、“坤”之策，而成大周。”

3.天干的起源

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《黄帝内经》里明确指出天干的产生，与太阳系中的金木水火土五大行星有着密切的关系。

天干，就是天体运动对地球的干扰。五千年前黄帝时代的中国人就认力行星在宇宙中不同的位置，产生不同的“炁”，会对地球产生不断变化的能量影响。五大行星的周期性运转产生了金、木、水、火、土五种性质的力量对地球产生影响。五大行星的力量是有周期性的由弱到强為阳性，由强到弱是阴性，将五行的力量对应阴阳而形成十天干，用来忠实的记录金、木、水、火、土五大行星对地球有规律变化的影响。4.地支的起源

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地支起源的天象原理就是1年中日月12次相会，形成12个朔望月，正好太阳绕地球完成1个周期旋转，即一年354天，合六十四卦354爻，每三年闰一次，合384爻。形成12种地平坐标系综合的宇宙背景能量辐射矢量，即12地支。 故《黄帝内经》将一年划分为十二个月，一日划分为十二个时辰，并用十二地支标记之。如《灵枢·卫气行》说：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卵酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。”可见，四象、地支的天象机制与地球的自转与公转有关。

子、丑、寅、卵、辰、巴、午、未、申、酉、成、亥十二地支在不同方位上来标度地球时空变化，即以北极星时空圈投影到地球表面形成的地平圈北点为子，按十二地支顺时针依次将地平圈等分为十二时空方位，表示天气降于地气而产生的地气随经度的时空能量变化。此十二个时空方位并没有连续度量的性质，它注重的不是天体位移的空间大小，而是由天体运动引起的地球时空能量场特性的变化。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。